中國(guó)古代神話與中國(guó)精神 （二）

文/黨忠義

    中國(guó)古代神話中諸多的故事，都是以老祖宗的實(shí)例為原型，體現(xiàn)的都是不畏艱險(xiǎn)，勇于探索，不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息的偉大中國(guó)精神。

盤(pán)古開(kāi)天
  《盤(pán)古開(kāi)天》出自于《三五歷記》。原文是“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”翻譯過(guò)來(lái)的意思是：太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但混沌的宇宙中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這個(gè)英雄就是盤(pán)古。盤(pán)古在宇宙中孕育孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他的睜開(kāi)眼睛以后，黑糊糊的一片什么都看不到，渾身酷熱難當(dāng)，盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，順手抓起身邊的一把大斧，用力一揮，宇宙“嘩！”一下破裂了，里面輕而清的東西向上不斷飄升，一天高一丈，慢慢變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，一天增厚一丈，慢慢變成了大地。盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事，是古人對(duì)人類(lèi)始祖的神化，故事中盤(pán)古用自己的身體創(chuàng)造出一個(gè)充滿生機(jī)的世界后，微笑著倒了下去，把自己的身體奉獻(xiàn)給大地。他體現(xiàn)出的是中華民族向往光明，中華先祖為造福人類(lèi)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。

女?huà)z造人
 《女?huà)z造人》出自于《山海經(jīng)》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》、《楚辭?天問(wèn)》、《太平御覽》、《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》等典籍里面。說(shuō)的是創(chuàng)世女神女?huà)z化生萬(wàn)物，她以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)；又替人類(lèi)立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。女?huà)z是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》說(shuō)：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土為人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙泥中，舉以為人。”說(shuō)的是女?huà)z在黃河岸邊這片莽莽榛榛的原野上，看看南北兩條山脈和周?chē)木跋螅械椒浅９陋?dú)，她便產(chǎn)生了一個(gè)用黃河水和黃泥土仿照自己摶土造人的想法。于是，她就順手從在黃河岸邊挖了一團(tuán)黃土，用黃河水將黃土和成了泥團(tuán)，用黃泥捏成了一個(gè)娃娃模樣的小東西。當(dāng)她把這個(gè)小泥人放到地面上時(shí)，說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥人剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊：“媽媽!”她便給自己心愛(ài)的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”。人的身體雖然小，但因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸大不相同。有一種開(kāi)辟盛世，管理宇宙的非凡的氣概。女?huà)z對(duì)自己的作品非常滿意。于是，她便繼續(xù)在黃河邊上用黃泥捏泥人，捏了好多的泥人，這些泥人圍著她，在她的身邊跳躍歡呼。面對(duì)自己的杰作，女?huà)z有說(shuō)不出的高興和安慰。從此以后，有這么多人陪伴著她，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了。女?huà)z一心要讓這些靈敏的充滿智慧人布滿大地，于是，她就夜以繼日，不停地捏人。但是，一個(gè)人捏泥人的速度畢竟很慢，為了提高速度，后來(lái)她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類(lèi)的方法。她從叢林里折了一條枯藤，將枯藤伸入到黃河岸邊的泥潭里，攪成了一潭渾黃的泥漿，然后拿出蘸滿泥漿的枯藤，向地面用力揮灑了一下，泥點(diǎn)濺落的滿地都是，瞬間，那些泥點(diǎn)變成了許許多多的小泥人，這些活蹦亂跳的小人兒，圍著她嘰嘰喳喳的叫著“媽媽?zhuān)　薄皨寢專(zhuān)　迸畫(huà)z用這種方法做了沒(méi)有多久，大地上就布滿了人類(lèi)的蹤跡。人類(lèi)經(jīng)世世代代生息繁衍，人口越來(lái)越多，慢慢就統(tǒng)治了地球。女?huà)z的原型是母系氏族社會(huì)晚期的部落首領(lǐng)。早在先秦古籍《世本》、楚辭《天問(wèn)》中就有女?huà)z名字，《太平御覽》卷七八引《帝王世紀(jì)》云：“女?huà)z氏亦風(fēng)姓，……一號(hào)女希，是為女皇。”《太平御覽》卷七八引曹植《女?huà)z贊》：“古之國(guó)君。”《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者。”《淮南子?覽冥篇》高誘注：“女?huà)z陰帝，佐慮戲治者也。”《西征記》載：“女?huà)z，風(fēng)姓。風(fēng)陵即女?huà)z之墓。”根據(jù)這些記載，可以肯定，女?huà)z是被人們神化了的人，是我國(guó)母系氏族社會(huì)早期的氏族部落首領(lǐng)，中華文明的開(kāi)啟者。人類(lèi)和其他動(dòng)物一樣，是地球上的一種原生動(dòng)物，這些已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證明。女?huà)z摶黃土作人，并不是捏出的泥人就變成了人，而是一種遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)，是女?huà)z先祖的一種發(fā)明創(chuàng)造。女?huà)z作為母系氏族社會(huì)的部落首領(lǐng)。她的一生，把很大的精力放在了致力于人的管理上。在對(duì)人的管理上，她的第一個(gè)巨大貢獻(xiàn)就是“為女媒，置婚姻。”她始創(chuàng)了華夏人類(lèi)的婚姻制度，規(guī)定了“一人一偶”“男到女洞”的婚姻管理。一人一偶的婚姻制度，對(duì)于提高人口質(zhì)量，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)化起到了極大的推動(dòng)作用（（《路史?后紀(jì)二》載：“以其載媒，是以后世有國(guó)，是禮為皋襟之神。” 《平陽(yáng)府志》：“女皇氏……職婚姻，通行媒，以重萬(wàn)民之利是曰神媒。”《風(fēng)俗通》云：“女?huà)z禱祠神，裨面為女媒，因置婚姻。”）。為了提高人口質(zhì)量，決定“為女媒，置婚姻”。她要求男女相婚，必須一人一偶，男從女洞。夫妻一生相互扶持，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)分離。在人類(lèi)歷史上第一次出現(xiàn)了從一而終的婚配形式。婚姻制度建立以后，女?huà)z又發(fā)明了姓氏。即女系為姓，男系為氏。以氏別貴賤：貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。以姓別婚姻：規(guī)定同姓，異姓，庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通。（《通志?氏族略序》：“三代之前姓氏分而為二，男子稱(chēng)氏，婦人稱(chēng)姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異性、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合二為一。”）為了管理有序，女?huà)z在發(fā)明了姓氏之后，又發(fā)明了一種記錄人口繁衍的辦法，她根據(jù)每個(gè)洞穴的母、父、子、女，人口數(shù)量，用黃土和黃河水合成泥團(tuán)，捏成泥人，用以計(jì)數(shù)。泥人的大小，型狀各異。以宗族為限，分開(kāi)擺放。宗族下邊包括家族，家族下邊包括家庭。一代一代實(shí)施記錄。后來(lái)，人口多了，“劇務(wù)，力不暇供，乃引絙（geng）于泥土中，舉以為人（《風(fēng)俗通》）”。絙為粗繩索。舉為記錄之意。泥人結(jié)于繩，每洞以數(shù)繩記。每繩若干泥人和泥團(tuán)。繩有分類(lèi)，人有分工，各司其職，變而有序。泥人泥點(diǎn)、結(jié)繩記事最初之意實(shí)際就是人口的管理、統(tǒng)計(jì)。后來(lái)人口多了，忙碌不暇，“上駢、桑林前來(lái)助之”。在女?huà)z的統(tǒng)領(lǐng)之下，“伏羲生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手”。通力合作，摶土捏人，實(shí)施管理。（《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》載：“上駢生耳目，桑林生臂手，”）有了姓氏，有了結(jié)繩記事的管理，人類(lèi)進(jìn)入了高級(jí)階段，同時(shí)，也逐步形成了森嚴(yán)的等級(jí)管理，部落、氏族、洞穴這些社會(huì)機(jī)構(gòu)的形成，使首領(lǐng)和庶人明顯地分化開(kāi)來(lái)。后來(lái)的摶土捏人，逐漸衍為造像歸位，變成了一種高級(jí)管理。（摶土捏人是雕塑、塑像的初級(jí)階段。） 

女?huà)z補(bǔ)天

 《女?huà)z補(bǔ)天》最早出現(xiàn)在上古奇書(shū)西漢皇族淮南王劉安主持撰寫(xiě)《淮南子?覽冥訓(xùn)》和春秋戰(zhàn)國(guó)列御寇《列子?湯問(wèn)》和《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》上，說(shuō)的是水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女?huà)z不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬(wàn)靈始得以安居。女?huà)z補(bǔ)天的故事內(nèi)容是：傳天地開(kāi)辟之初，女?huà)z用泥捏了人類(lèi)。后女?huà)z登基了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿，就興風(fēng)作浪，女?huà)z即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟將擎天大柱撞折了，霎時(shí)天塌了個(gè)大窟窿。天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，萬(wàn)物陷入災(zāi)難之中。女?huà)z見(jiàn)她的兒女們即將失去生存條件，著急萬(wàn)分，就決心煉石補(bǔ)天。女?huà)z煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱(chēng)好。于是依照此法，又用整整4年的時(shí)間，煉了36500塊五色石，連同前面的那塊共36501塊。眾神仙和眾將官幫女?huà)z補(bǔ)天，用了36500塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。天補(bǔ)好后，女?huà)z擔(dān)心天塌下來(lái)。這時(shí)有一大龜游來(lái)，獻(xiàn)出了自己的腿。女?huà)z過(guò)意不去，將自己的衣服送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女?huà)z用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘Ｒ蛭鳌⒈眱擅娴亩绦视?天傾西北"的說(shuō)法。女?huà)z補(bǔ)天后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶。神話中女?huà)z所補(bǔ)的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創(chuàng)造的是一個(gè)讓人類(lèi)和平生存的世界；所反映的是大無(wú)畏的浩然氣概。講述了女?huà)z經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬(wàn)物的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。真是的女?huà)z補(bǔ)天，補(bǔ)的是洞穴屋頂。上古時(shí)期，水多陸少，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，而且多雨少晴，經(jīng)常陰雨連綿，有時(shí)大雨瓢潑。經(jīng)常泛濫的洪水，把許多洞穴沖坍。不少洞穴頂部坍出了窟窿，人們夜不能宿。為解決人們的棲身問(wèn)題，女?huà)z和伏羲、上駢、桑林等人聚在一起商討修補(bǔ)洞穴的辦法。開(kāi)始使用木棒棚住，鋪上蘆草，抹上黃泥，但一場(chǎng)雨后，泥被雨水沖刷，屋頂又開(kāi)始漏水。后來(lái)，女?huà)z發(fā)現(xiàn)“爁炎”的大火過(guò)后，石灰?guī)r受燃后變成的石灰粘勁大，耐沖刷，便發(fā)明、燒制出了石灰之類(lèi)的建筑材料。女?huà)z煅燒石灰石以后，用石灰拌各種石子，和成混凝土，用木棒棚好屋頂，鋪上蘆草，抹上混凝土，補(bǔ)修那些破漏了的屋頂、洞穴頂，改善了人們的住宿條件。古時(shí)候，人們把屋頂、洞頂稱(chēng)作為“天”。就是現(xiàn)代，人們亦將屋頂稱(chēng)之為天。如：天窗、天花板等。 

 （待續(xù)）

                                                                                                                （ 編輯；丹鳳）